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- 发表于：2012/12/12 16:44:24
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道教磨针观
1
不知道从什么时间起，我对道教产生了虔诚信仰之念。也许，是自来到太兴山之日起的，或许是因为在号称道教名山“铁顶武当山”走动后的几天日子里所产生的。
这时，我的赞美也开始平和了起来，对过去的,或者说对已经过去的了一切不痛快的事,都麻木了起来。似乎什么都不在乎，什么都不计较。
总之，我以为有机会选择宗教信仰，同时也在选择着灵魂的归宿。自古以来，在中国，有儒道两大宗教在影响着人们的行为准则。儒家是对普通人最适合的一种信仰，无论是官场中人，还是为官场效劳的人。
但是，现实生活中就连最普通的人在内，总还有那么一些人有着更深一层的天性，儒家的思想尚未涉及到。想来想去，我也应是其中的一员。还有那许许多多的人认为陈腐了的仁义礼智信，在现实生活中又有多少人去操作，？又有谁去遵从？
反正，信啥教是完全由着自己的，完全是自己的自由，别人对你是无权干涉的。
2
我来到太兴山后，每到一道观，总是想进去看看，而且每次去，每次都想去看看。只可惜，太兴山的道观太得多了，也太得混杂了。不过，真武大帝还是每个道观都摆放在正中，称之“无量祖师。”
从资料上查得，道教形成于东汉顺治时期，距今一千八百多年。道教讲求清静无为，自然向化，是以清静为宗，虚无为体，柔弱为用，其大无外，其小无内。她的一开始，讲有了道才生成宇宙，构成了天地、阴阳、四时，生化万物。“万物生于有，有生于无”，道是讲虚无的。道教讲“玄德”，是指天地对万物抱着听其自然而不主宰；讲“上德”，是自己做了有益的事，而不居功；讲“常德”，是能将正义坚持而始终不变。
当我到太兴山，一住稳定，上山的第一站，就是距山门口只有一公里路的磨针观。这是一所道院，是一处道教圣地。据说过去的磨针观，金碧辉煌，香火旺盛。后几经战乱，文革中又遭破坏，建筑远不如以前，但楼观依然轩昂，还是令人肃然起敬的。
我去的那天，是一个上午。我一个人，独独的，没有与他人的戏笑；静静的，心里没有任何的杂念。我沿着入山的路，缓缓的前行。一条溪流静静地从脚下流过，两边青山直立，鸟在山崖上、树林间有一声没一声叫着。只见山花灿烂，芳草如茵。一会儿，忽见一道庙观，面河而筑，河边一千年古柳参天直立，随着一股仙气扑面而来，这就是闻名遐迩影响深远的磨针观。
磨针观是什么时间建造的，我不知道。但见，庙院中一碗口粗细的铁杆上，撰刻着“康熙十四年置”字样儿；还有乾隆十九年重建磨针观的碑记；有道光十一年重建的碑记；有嘉庆十三年重建的碑记。从康熙到嘉庆年的碑记看，这座庙观是几经风霜雨雪，经历了建了毁毁了建的复杂过程。中经几度沧桑，阅尽人间荣辱，而今依然辉煌。
磨针观既是一游人进香祈神的庙观，又是一清静虚柔的圣堂。她是深入百姓内心深处的宗教文化，无论时代怎么发展，无论文明进化到多么现代化，都会有常胜不衰之魅力，其神秘的、巨大的生命力，切实令人惊诧。难怪几经风霜，她依然保持着辉煌。
3
“山不在高，有仙则名，是以太兴山之名是曰于玄天上帝之钟灵焉。”这是磨针观道光十一年所立碑记上记载的。
在青山绿水掩映下的磨针观庙宇，一条溪流蜿蜒而过，溪水清清，流水哗哗，淙淙有声；溪流旁一千年古柳，高大健壮，枝叶茂盛，显得古老而有灵气；一座座的青山高耸，山颜雨洗，岚霭烘晴，五级翠浪，恰似一翡翠屏障；庙后一巨峰凸立，称谓中王山。中王山峻峰险秀，如有闲暇之时，登得峰顶举目远曌，可见高山峻峰盘亘，满目奇景，浩瀚壮观；收目近望，空中白云似棉花，鹰飞鹞舞，脚下芳草灌木，丛生茂密，呈五颜六色。中王山独占山峰一座，山中凹进，两边斜跨出两道山梁，如坐椅的两扶手，磨针观就建在这孤独山峰的怀抱，甚是一风水宝地。
踏入磨针观的大殿，映入眼帘的是真武大帝。殿内正中间端坐着无量祖师高大轩昂的塑像，左有黑虎，右有灵官，两旁分左右站立着豹眼圆睁，浓眉横扫，浑身金光，黑里透红的守护神龟蛇二将。龟神手执火杈，蛇神手挺月亮板斧，以泰山压顶之势，直视前方，煞是威风。似乎在警告着世间一切邪恶之辈，还有干尽坏事者，都将成为他手中火杈板斧之下的断头鬼。
道院内的宝鼎香炉内香火正旺，香烟缭绕，时有香客进香祈球神灵保佑，氤氲之气氛在香烟缭绕中显得更加神秘。镌刻着“康熙十四年置”字样的铁针杆有小碗粗细，直立庙院中，给人以古的透视。大殿门前两边各有一小庙，内端坐神像,依然地香烟袅袅；左侧墙壁上，画满着真武大帝修道成仙的苦难经历， 细看细思，令人启迪至深。
大殿对面是观音老母殿，殿内正中危然端坐着观音老母塑像。她手执八卦，慈祥和谐的面孔，似乎是在教化着人们以慈悲为怀。观音老母左侧依次排列太极老母、王母、金华老母、金光老母、斗母、骊山老母，站立一太阳神；右侧依次为皇极老母、地母、九天老母、龙母、火灵圣母、黄金老母、站立一太阴神。英儿、茶女服侍观音老母左右。前后两殿神像都各有神采，有的威武，有的和谐，有的凶顽，有的慈祥，姿态各异，表情细腻，观之使人感到如进入肃穆天堂，顿感灵魂升华，随产生一种敬仰之意。
殿内道士向我叙说了一段真武大帝得道成仙动人故事，那就是铁棒磨针的故事。
相传，隋文帝的三太子隐居太兴山修身养性，欲成仙道，星移斗转，日月如梭，一晃就是二十八年，依然是凡夫俗子，莫能得道成仙。皇子不免心灰意冷，垂头丧气，意欲还俗。
这天，他下得山来准备返朝还俗。在返回途中，遇见一老母在路边打磨针杵，且十分的专心，皇子感到十分的好奇，便走上前去打问老母，说：“借问老母，你磨铁杵若何？”老母答曰：“将铁杵磨成一绣花针，为女儿之用。”皇子听后更觉得好奇，便又问：“如此粗细的铁杵，焉能磨成绣花针”？老母答曰："是为女儿磨一秀花针啊！“皇子一惊：”那么菗的铁棒，怎么能磨成秀花针呢？“老母说：“只要功夫深，功到自然成。”皇子顿时省悟，但转而一想，他修炼二十八年，功夫够深的了，仍未成仙道，还是回家吧！于是，他继续朝着山下走。当行止库峪河边，一头凶猛的牦牛圆瞪着双眼，低头躬腰，前蹄后挺，后蹄斜蹬，两犄角竖长，朝他扎着凶猛之势，拦住了他的去路，使他不得前行。这时，皇子大怒：”我身为皇子，竟被你如此一牦牛拦路，还不快快走开，当心我宰了你。”牦牛一听，一声嗷，直震得天响，口中喷出难闻的膳气，直冲着皇子而来。皇子闻得，只觉肚内翻滚，恶心得只想呕吐，且愈闻愈甚，随扭头回走。还没走得几步，只觉头昏眼炫，恶心难忍，哇的一下，把肚里的食物吐了出来。当吐得实在无什可吐时，猛地一下，将肠子吐了出来，喷到中王山峰上；又猛地一下，将肚子吐了出来掉在脚下。刹时，狂风飓起，黑云滚滚，大雨倾盆，皇子只觉腹内空空，浑身无力，拖着疲惫虚弱的身子，低一脚高一脚地向前走去。
风，依然狂吹着；暴雨，依然猛下着。这山路，十分的难走。他还没走得几步，就得攀石，再走几步就得爬坡。三步一沟两步一坎，即使身体强壮且天气晴朗时行走，都得小心慢行，如有不慎，就会摔倒，何况天降暴雨、狂风猛吹的恶劣天气里，可想而知这时身体虚弱、昏头眩目的皇子行走得多么的艰难！
当皇子正在艰难的前行时，面前一条爬山的羊肠小道，被野草青蒿遮掩得严严实实的，不慎两脚打滑，跌倒在地，昏厥了过去。
这时，他吐出的肠子化作一条巨蛇，从中王山上飞奔而来搭救；随即，吐出的肚子也化作一苍龟也来搭救。巨蛇吐出一粒丹珠，给皇子送入口中；巨龟从肩上抽出一支骨头砸碎，让皇子吞下。不一会儿，皇子慢慢地苏醒过来。
又不一会儿，风停了，雨停了，刹时，天空晴朗，金光万丈，路干道明。这时，皇子只觉得身轻体爽，精神饱满。在经过了这一番的折腾后，他立定了恒心，遂返山中继续修炼，龟蛇左右服侍，终得道成仙，升天受封。太子修炼成仙后，到得天宫，遂被玉皇大帝封为玉虚师相，玄天上帝，领九天采访使；巨蛇被封为天关太玄火精，命阴将军，赤灵尊神；苍龟被封为地轴太玄水精，育阳将军，黒灵尊神。朱雀、玄武、青龙、白虎各居天之一乡，各执一方，为四方之神。
后人为了纪念，在老母磨针处修一道观，供奉着玄武大帝。磨针观下边不到一公里处，一巨石酷似爬山的龟。据说是当年搭救玄武于难中的那苍龟，后被称为“苍龟神石”。在“苍龟神石”面前，有一巨大且直立的巨石，据说是当年拦去真武去路得一块巨石，后被称为“真武回心石”。在向前走数步，密林之中山岩上，岩石露出两面大而光滑的岩壁，据说是当年真武大帝脚下打滑，将山皮踩了去，使岩石裸露，光滑如镜面，后被人们称为“仙足削壁”。磨针观后面高峻挺拔，直耸云霄的中王山的山岩上，仍留有一巨大的青蛇印记，似走动，似伏卧，长年爬在中王山的万丈悬崖上，它周围的山岩石壁呈淡红色，后来人们认为是当年真武大帝吐出的肠子和鲜血，经过千百年来的风吹雨淋，山岩变成了青色、红色。
4
听完了这则故事，我告别了那位道士，独自一人坐于那棵千年古柳之下。溪流中潺潺的令千秋万代感慨不尽的生命之水，正从脚下小河中静静地流淌着。我不由得深深地沉思，这水也许是生命与生活的原汁吧，它不分昼夜，默默地永不回返地流去。当人自有了生命的第一天起，也许与水一样，流去永不回返，直至生命完结。
日常生活中，每个人都难免为这事、那事、难事、简事、喜事、苦事、忧事、烦事而奔劳，从童年到中年再到老年，一路走来，难免为学业、为事业、为衣食、为名利奔走竞逐。形态上是辛劳，心情上是浮躁，常常感到自己似乎为一无家可归的游魂，不由自已的猛呼活得太累。面对如此人生，宗教会使每个生活中的人，相对减少许多的烦恼与缺憾。不管佛也罢，道也罢，儒也罢，神也罢，仙也罢，在漫长的生活道路上，都可给人以补救和舒解。铁棒磨针就是靠着这种心情而行为的。
我一个人坐在这小河溪流旁，安享着磨针观这份具有道教清幽的氛围，于至虚与静之中，领悟那寂然不动感而遂能的妙理。
我想，这凝结道教孕育的浓厚的磨针教化的文化和独特的启示，会使行走在行色匆匆布满愁云的人们，灵魂会感到愧惑，会敞亮一片心灵，自觉得回归到大自然的栖地。
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站在时光静好的岁月里，寂寞放歌！
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