[原创]小满_天竺文学_山阳论坛

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发表于：2013/5/21 17:36:45
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                            小满（2013年5月21日05时9分30秒，农历四月十二日，星期二）



                                               ——南坡上的二十四节气之八

    二十四节气，据说起源于黄河流域，时间大约在春秋战国以前。我臆测在三皇五帝时期就已经有了没有形诸文字而可以指导农业生产的口述的二十四节气，甚至可以想到更早的冰河时期的史前文明。中华民族的祖先在没有文字记载的时候好像就有了天文历法的知识并使用于实践，或许那时的文字没有流传下来吧。天文历法和二十四节气也可能是互为因果关系吧。传说最早确定出来的四个二十四节气的名称是冬至、夏至、秋分、春分。在春秋时期的某一年或几十几百年吧，一个或者很多没事干的人把一根长长的杆子（木的？竹的？）戳在大地上看太阳的影子，看着看着，发现了影子的秘密，时间不同，这个影子的长短可不一样啊。然后就把一年中，这根杆子在正午时分影子最短的一天定为夏至，最长的一天定为冬至，不长不短的那两天，一天定为春分，一天定为秋分。再后来，二十四节气的名称就齐全了。四书五经中有一篇《礼经》，《礼经》中有一篇《月令》，“月令” “以时系事”，主要记述每月的天文历法、自然物候、物理时空，王者并以此来安排生产生活，发布政令，故名“月令”。普通农夫从事生产生活，自然不要政令，但都依据二十四节气所包含的气候、物候、气象特征，安排自己的日常活动，所说是日出而作日入而息，帝力与我何有哉，但却摆脱不了二十四节气的控制。

       二十四节气，以每个节气所表现的气候、物候、气象现象为特征，这些气候、物候、气象特征又以黄河流域中原地带为主，首先在中原一带生根发芽普及成长，成为中原人民生活生命的一部分，也成为中华文明文化科学的一部分。

       中国南北东西幅员辽阔，各地又以各地的气候、物候、气象的表现总结出当地二十四节气的特征，用以指导当地的农业生产和生活。

      比如“小满”，它是麦类等夏熟作物籽粒开始饱满的意思，显然反映的是物候现象。南坡上的豌豆，油菜籽早已饱满成熟，麦粒也是饱满，只是要有那种麦黄的成熟，农夫开镰收割还得十天半月，要到芒种以后了。

      南坡在秦岭以南，离黄河流域又有一段距离。南坡上的雨水也是东南注入长江，属于长江流域了。麦粒开始饱满的“小满”肯定是秦岭以北的黄河流域中原一带的物候特征了。

     “小满”是一种态度。

     “小满”是一种美学。

     “小满”是一种人生哲学。

     “小满”是过程，是发展，从春天的孕育到夏天的成熟，是将要进行时。“小满”也是一种小小的满足，知足常乐，中庸之道。能体验“小满”美学境界的人，才能生活在农业里，才能在农村成长，才能像陶渊明一样“采菊东篱下，悠然见南山”。

      陶渊明之后1500多年，在地球的另一边的美国，出现了一个标榜为自然主义作家的梭罗。梭罗和陶渊明差可比拟。梭罗在瓦尔登湖边住了两年多，写了一本书《瓦尔登湖》，称为自然主义杰作。梭罗是在做实验。瓦尔登湖不过是他装试剂的瓶子。

      陶渊明是逃回田园的。他的田园叫柴桑，很农村很农家很农民的名字。陶渊明心中有大块垒。他借酒来浇，他借田园来浇，他借自然来浇，他甚至借他以前中华所有的哲学、美学、文化、历史来浇，终于浇不化他的大块垒。

他只有用他的生命来浇，他把自己化为田园化为自然。我仿佛看到了中国历史文化中永远化不开的块垒。

      立夏过后，连续下了几天小雨。门前的小溪也有了流水的声音。我找来陶渊明的诗和梭罗的《瓦尔登湖》来看，两人共有的是对大自然的爱，对生命的爱。梭罗的是欣爱，陶渊明的是悲爱。

      陶渊明要逃，要归去来，他是要逃回到“小满”里去吗？

    “小满”节气里的南坡，早熟的枇杷已黄了十天了，酸甜、黄润，拇指大的果肉里有四个硬籽。大部分麦子地整齐而厚重，隐隐地透出黄的颜色。黄色，处庙堂之上，高贵而流血，处乡野之远，成熟而温饱。向阳的麦子地里的麦子，已经“大满”了，可以开镰。菜园里各种蔬菜蓬勃青翠鲜嫩，黄瓜、茄子、辣子、小白菜、西葫芦，喝着农夫引进地里的清水，使着劲地长。洋芋，有的在开花，有的被挖回家，端上了餐桌。睡莲睡在水里开花。小荷才露尖尖角的那种莲，不少莲叶如浮萍，尖尖角上有蜻蜓，圆圆的浮萍上也有蜻蜓。一把一把的秧苗取到竹篮里，往水田里画一条弧线。两条牛在耙着水田，农夫牵着纤绳，站在耙上，大声吆喝。庄稼地又换了一种风景。
     早晨起来，阳台上金银花丛中鸟窝里的两只小斑鸠飞走了。在老鸟的羽翼下成长了一个多月，翅膀也硬了，它们嗅到了“小满”的气息，飞向了南坡，离开了我的屋檐。

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