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主题: 西藏系列散文

  • 藏地鹰隼
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  • 发表于:2014/7/14 22:46:01
  • 来自:西藏拉萨
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引:抬头看一看天,那里就是西藏。                              
      与西藏有关的故事   
西藏这个地处青藏高原的地方,一百二十万平方公里的土地上,平均海拔高度4千米以上,因为山高而显雄壮,因为水长而显悠远。
这里是离天最近的地方,这里是最有故事的地方。
西藏的每一座山,每一面湖都被赋予了灵魂,有了灵魂的山水,如藏家儿女广阔的心胸一样情深义重。
我喜欢有故事的地方,置身其中,用平和的心态和无尽地想象去唤醒自己对曾经的那段厚重历史的沉思,何尝不是一件幸福有趣的事情?
西藏的故事透着一层又一层神秘面纱,永远深不可则。
千百年来,有关西藏的故事伴随着格萨尔王的英雄史诗说不尽,道不完。
圣洁的白色,庄重的绛红色是宗教的颜色也是西藏的颜色。
在西藏,你竖着耳朵细细聆听,到处都能听到悠长的诵经声,闭上眼睛你就能嗅到空气弥撒着桑枝、松柏,酥油的味道,那些个虔诚的信徒们因为心中有佛那怕自己衣不遮体,食不果腹也祈愿有一天寺庙里有一盏属于自己供奉佛祖的酥油灯。
在西藏,你可以随时看到来自藏区的信徒们,风雨无阻、日夜兼程,虽然衣衫褴褛怀揣着圣洁的心灵,三步一跪五步一叩向心中的朝圣的地方聚集。
当蓝天白云、神山圣湖的美景映入你视野,当你沐浴在西藏的阳光下时,那些所谓的寂寞也好,忧郁也罢,一些庸人自扰的情绪顿时灰飞湮灭,你的灵魂在不知不觉中就得到了涤荡,
在西藏,你会被西藏的故事深深吸引,情深处,放佛自己就在经历了一段历史,此生来西藏就是为了再次寻找生命的轮回。
我喜欢有故事的地方,比如江南乌镇,曾无数次向往,向往某一天在乌镇的“咸亨酒馆”品着绍兴老酒,尝着茴香豆的味道,再次品读着鲁迅先生的《孔乙己》和《阿Q正传》,然后沉思,感悟人生。
很多人来西藏,来了,又走了,走了,又来了。
我也来了,把青春的记忆留在这里。
很长一段时间,身在西藏,我却迷失在西藏,彻底迷失了。
于是,我独自坐上开往拉萨的火车一路向西。在可可西里的无人区里,藏羚羊,欢快地奔跑在广饶的草原上,一个十多岁的藏族小姑娘在见我陷入沉思的时候,一脸自豪地告诉我,那是藏族人心中的精灵。那一刻,与西藏有关的许许多多的东西触动着,我享受了一番被感动的安静,在火车穿越拉萨河大桥的那一刻,我有了一种回家的感觉。
西藏就是这么大度。
在西藏这片热土上每天都会上演无数个故事,每个人都是主人公,每个人都很投入,只因为我们在西藏。
相信宿命的人到西藏为了经历轮回,相信爱情的人来西藏为的是尘缘,把梦想带到西藏的人为了圆梦,有人思想贫瘠了来西藏为了沐浴心灵牧场,每每来过的人都会深深地记住西藏。
此刻,西藏已经为每个到过这里的人的脑海里留下了挥之不去的记忆,很多年后,我们的记忆依旧闪烁着这片净土上那幕幕醉心的画面,还有那些与西藏有关的故事。
或许有人说的对,拉萨不是终点,西藏永远在路上。











与西藏有关的爱情
爱情是一首脍炙人口的歌曲,总能唱出我们灵魂深处最纯美的感情。
每个民族都会有一段旷世持久的历史,这样的历史是由信仰、文化等元素构成的。每个民族都有自己的信仰,千百年来留下的那些不计其数的爱情故事的背后更多留给我们后人的该是对幸福对美好生活的珍惜和向往。
江孜保卫战,那是一段让世人难忘的历史,那是藏汉两个民族近代史上同心携手抵御外敌的真实见证。在上个世纪的1902年,英雄的藏族儿女在一群有着洋枪大炮的侵略者面前,以最原始的武器与侵略者抵抗,最终血泪成河,精神却永垂不朽。
战争与爱情总是让人落泪,总能让人感动。电影《红河谷》那是一段真实历史的还原,身份卑微的格桑与他的汉族姑娘雪儿达娃壮烈凄美而又淳朴的爱情,聪慧美丽,任性多情让侵略者琼斯怦然心动的头人女儿丹珠,让人知道爱情可以跨越国界,跨越民族,那一幕幕情景让人赏心悦目,心怀憧憬。多年以来,我一直梦想着去趟江孜古城,想着站到宗山城堡上,脑海里会不会产生幻觉,除了战争的悲壮,我想我还会看到其它。
漫步于拉萨城的大街小巷,这座千年古城带给人一种沧桑的厚重感,也给人一种悠然自得的惬意感,慢节奏的生活,持久深入,竟然久而久之成了拉萨这座千年古城的代表。初入高原的人想来也就是为了缓解所谓的压力,置身拉萨,你再也不必烦恼,一切的一切全都掌控在自己的手里。
三百多年前,青藏高原上诞生了一位生平迷离,极具才华的宗教领袖,这位只活了23岁的达赖喇嘛——仓央嘉措难以接受清规戒律,不写颂歌专写情歌的他,把男女爱情的忠贞,思念之苦,遭受挫折写成了一首首脍炙人口的诗歌,至今流传。
来过拉萨的人都去过八廓街,这个在公元七世纪就形成的商业街,仓央嘉措在这里遇到了他心中的“玛吉阿米”,于是,几百年过去了,仓央嘉措和“玛吉阿米”早已不在,而他们的爱情故事伴随着一曲曲藏乡的梵音,撩拨着无数人追寻向往。
西藏的山,西藏的水,西藏蓝天白云,总是这么雄浑大气,被赋予灵魂生命的山水让生活在这片土地上藏家儿女们更加懂得追求幸福,珍惜幸福。
于是,爱情可以跨越时空,可以不分宗族、可以忠贞不渝。
十六岁的文成公主肩负着维护永世修好的责任,出嫁西域,在青海赤岭“思乡愁异域难眠”的她把随嫁的日月宝镜摔成了两半,变成了今天日月山,松赞干布为了迎接美丽的大唐公主在拉萨河畔的玛布日山上为其修建了布达拉宫,又在山南扎西次日山上翻新了雍布拉康,文成公主完成了使命,为西藏的经济文化发展和藏汉民族的大团结做出了巨大贡献,我相信,她与松赞干布肯定互爱互敬,感情融洽。
或许爱情的延续更多的是生活的磨砺。
在驻地的村庄里,有这样一个特殊家庭,女主人是藏族,而家里的男主人却是来自千里之外青海的土族。三十年前,这位迫于生计,流落西藏的土族小伙子,无意中结识了这位藏族女子,于是,他们相爱了,至今三十多年过去,当初的那个意气奋发的土族青年和那个美丽动人藏族姑娘年,如今早已迈入了中年,虽然生活清贫,但也安然其乐,让人羡慕不已。
西藏是个有情意的地方,这种情意来自藏民族宽阔的心胸和对生活的无限热爱。西藏是个有风情的地方,这样的风情滋润着一百二十万平方公里的土地,牵动着每个爱听故事人的心。
西藏更是一个炽热的地方,虽然高寒缺氧,但暖阳光总能照热一颗又一颗冰冷的心。
朋友,当有一天,你置身于这片土地时,你是否还能想起那个在草原上等着情郎的卓玛姑娘?


          
与西藏有关的生活
在西藏生活准确的说是在西藏生存。
高海拔、缺氧、高寒这些与恶劣环境有关的词汇代表着西藏的特色,让其一直保持着特有的神秘感。
很长一段时间里,生活在内地的人们一生都会用仰望的姿态看西藏,这种姿态让眼中的西藏永远都是那么遥不可及。西藏只会出现在梦萦中。
都说“蜀道难,难于上青天。”都知道,很长一段时间内西藏的比蜀道还难。西藏将前来探秘寻梦的人,远远地阻隔,当时代发展到今天,西藏终于将天堑变通途,用四通八达的天路迎接着来自世界各地的朋友。
拉萨是一座圣城,自从松赞干布为了迎接大唐文成公主在拉萨河畔修建了布达拉宫,玛布日山上除了多了一座宫殿外,历经发展成了一座城池。从四面八方的来客,带着各式各样的梦想一路追随汇集到了在这个高原城市里,拉萨始终像是一位羞涩的女子,宁静悠远,一切都那么有看点,宛如一位大家闺秀,落落大方,从容不迫。拉萨慢性子慢节的生活奏让人悠闲自得,乐在其中。
拉萨市民的幸福指数很高,这可慕煞了来到这里的人。来西藏你必须得有勇气,除了身体上的抗衡,更多的是心理的挑战,相信宿命的人称为劫,历经了劫难才能清六根与佛结缘。
近几年,西藏的人在变,这种变化是从观念开始的,观念的变化带动了很多方面的变化,不过你置身于西藏的土地上,除了随处可见的现代文明依旧可以寻找到最质朴的民风民情,其实西藏的怀抱是包容的,这种包容让万物并生,万景并存,不但让每个来到这里的人既能欣赏到美景如画,又能感受到艰苦卓越。
在西藏这个多民族聚集的地方,有着许许多多关于爱情,关于生活的故事,在这个多民族聚集的土地上,各民族相互包容,互敬互爱。
在西藏有一个特殊的民族称谓——“团结族”,所谓的“团结族”是在藏生活的人们创造性的一个词语,具体来讲就是18军官兵进藏后与当地藏族同胞通婚后的下一代的统称。这一代人有着西藏当地户口,自小生活在西藏,回内地上学,而后又返回到西藏工作,没有机会再去深究“团结族”的后代在哪里生活?只知道早已对西藏刻骨铭心,深爱着这里的山山水水,一草一木。
与西藏有关的生活是清贫的,这种清贫是自然赋予的,人们一直尝试改变,却又无济于事,于是,与自然抗争,追逐梦想成了很多人追求的目标。
羊卓雍措像一颗美丽璀璨的蓝宝石一般镶嵌在雪域高原的群山峻岭之间,浪卡子县除了美丽的羊湖,还有一个叫普玛江塘地方,这里除了是全世界海拔最高的乡建制单位外,还有一所海拔最高的小学---普玛江塘完全小学。这里海拔高度5500多米,气候恶劣、交通不变,自然条件差,信息闭塞,常年寒冷,一年只能种出一季青稞,而就是在这样的生活环境下,并没有阻挡孩子们对于知识的渴望,每年到11月份就放假次年3月份才能开学,在这珍贵的8个月时间里,或许只有在知识的海洋徜徉才能使他们忘掉生存的困难,燃起幸福生活的渴望。
在西藏生活是幸福的,藏族是个好客的民族,也是能歌善舞的民族,你时常可以看到大家三五成群或树下或草地上围坐在一起,吃肉喝酒唱歌跳舞,所谓的烦恼早就抛掷到九霄云外间。试问?谁不羡慕这种积极乐观的生活状态。
在西藏的生活,路还很长,不管你曾经在这里待过一天、一年或者很多年,在西藏的那些场景早入心入骨,随着岁月的深度积淀。
在西藏,我想不应该是遗忘,而是刻骨铭心……







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  • 藏地鹰隼
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  • 发表于:2014/7/17 21:11:05
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  • 发表于:2014/7/17 21:14:52
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  • 发表于:2014/7/17 21:16:07
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  • 发表于:2014/7/17 21:23:18
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  • 发表于:2014/7/17 21:26:42
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  • 小李藏刀
  • 发表于:2014/7/18 18:46:04
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藏地鹰隼
2014-07-18 22:32:46 回复
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  • 王狗剩他妈
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感谢分享美文美景
藏地鹰隼
藏地鹰隼: 哈哈,你应该看过我空间的,这里少了一篇,字数限制了!
2014-07-18 22:32:10 回复
  • 藏地鹰隼
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  • 发表于:2014/7/22 19:02:08
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  “转山”是一种盛行于西藏等地区的庄严而又神圣的宗教活动仪式,在西藏许多地方都有转山的习俗。诗中所说的转山,指的是神山,佛经上说居于世界最高的山,即须弥山。须弥山在佛教中被称为世界的中心,据说是佛祖释迦牟尼的道场,在印度教中它又是湿婆大神的殿堂,人们多以为它只不过是一处虚幻的所在,一座概念的山,殊不知,它竟是一座现实的山。《大藏经·俱舍论》记载:从印度往北走过九座山,有座"大雪山",这就是绵延千里的冈底斯山脉的主峰岗仁波齐。岗仁波齐,藏语意为"雪山之宝"。相传佛祖释迦牟尼尚在人间时,守护十方之神、诸菩萨、天神、人、阿修罗和天界乐师等都云集在神山周围,时值马年,因此,马年便成为岗仁波齐的本命年。

  “转山”是一种盛行于西藏等地区的庄严而又神圣的宗教活动仪式,在西藏许多地方都有转山的习俗。诗中所说的转山,指的是神山,佛经上说居于世界最高的山,即须弥山。须弥山在佛教中被称为世界的中心,据说是佛祖释迦牟尼的道场,在印度教中它又是湿婆大神的殿堂,人们多以为它只不过是一处虚幻的所在,一座概念的山,殊不知,它竟是一座现实的山。《大藏经·俱舍论》记载:从印度往北走过九座山,有座"大雪山",这就是绵延千里的冈底斯山脉的主峰岗仁波齐。岗仁波齐,藏语意为"雪山之宝"。相传佛祖释迦牟尼尚在人间时,守护十方之神、诸菩萨、天神、人、阿修罗和天界乐师等都云集在神山周围,时值马年,因此,马年便成为岗仁波齐的本命年。据说朝圣者来此转山一圈,可洗尽一生罪孽;转山十圈可在五百轮回中免下地狱之苦;转山百圈可在今生成佛升天;而在释迦牟尼诞生的马年转山一圈,则可增加一轮十二倍的功德,相当于常年的十三圈。千百年来朝圣者络绎不绝,在通往神山的一条条道路上,形成了一个耐人寻味、令人感慨的永动流。神山已深深地寓于西藏的宗教历史文化之中,她神奇诱人,是人与神、人与自然结合的精神之山、文化之山、信仰之山。  转山人需在57公里长,海拔4800米至5723米处的转山路上行走或叩头,快者日夜兼程当天可转完,而一般人则2到3天时间转一圈。神山周围有扎布热寺、确古寺、哲热寺和祖珠寺4个小寺,寺虽小,但每个寺庙都有许多的故事和传说,转山一定要拜这些小寺,这是转山的一部分。  当然即便这样他们的转山也还算是简单的,毕竟还是绕山行走,但在拉萨,少数无比虔诚者则会五体投地对神山叩拜,他们从遥远的故乡开始,手上和膝上带着自己做的简易护套便三步一磕等身长头。他们常常只带最简单的食物,行进一年半载也不会放弃。他们绝不会少磕一步,遇有车辆阻挡或因进食、睡觉等原因暂停磕头,便在地上画线或用石头做标记,然后从标记处开始接着往拉萨磕进。路上他们也会向过往行人化缘。  信徒们之所以如此虔诚是因为他们相信人要承受六道轮回之苦。只有两个办法可以免除,其一修成活佛,这很困难,另外的办法就是转山。他们相信绕神山转可以洗清一生罪孽,可以在轮回中免遭堕入无间地狱,甚至脱离六道轮回来世成佛。如果在转山中死去,被认为是一种造化。因此转山朝圣者总是年年不断。
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  • 藏地鹰隼
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  • 发表于:2014/7/22 19:04:42
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  • 海纳百川
  • 发表于:2014/7/24 22:20:43
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藏地鹰隼
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