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记商州大云寺兴游

 

壬辰三九寒天，新故交接之岁，合聚万物而索飨之也。路秦川而过鹤城。日丽风和，适乘游也。与友偕同，辟东巷、过西门、两厢承欢以暇趣，身至何处而未觉。忽见大云寺之匾牌，横隔于画栋之雕梁。兴之所至，欣然入内。步中庭以环伺，商山遥看，阶亭残雪。丹江东去，莲湖西挟。二龙戏水，江楼望月。毗晶莹之泽色，笼烟霞之气韵。雀云翔空以点墨，峰峦蒸雾以遁形。椒兰氲氲，日悬于中天之上；梵音袅袅，钟鸣于遐迩之间。肃肃乎澄性旷达，如见己身；朗朗乎醍醐灌顶，似沐慧光；恍惚置身于兰芷之室，悠哉酣畅于世外之闲。

 

大云寺者，应武皇之诏。兴垒石土木以章建，筑亭台廊坊以徜徉。辟陌阡曲径以通幽，修花木扶疏以萦翠。鎏金碧瓦，缀玉连珠，三殿同轴，匠心巧工。松桧翡竹，葱菁森郁，雅室禅堂，幽敞清净，皆乃承天应运而生矣。有弥勒下生为女者，武氏皇极，不让须眉。殊祥绝瑞，既日生而月出；贝牒灵文，亦时臻而当恰。紫裟尔尔，举袂成云覆作雨；僧舍泱泱，鳞次栉比似笋发。至此乾元不显，坤道以彰，龙战于野，其血玄黄，盛极而移日月天光之象。威伏天下，千古一人。此天命乎？今如是观之，乃人力所为也。举旗易帜，非一人之力，亦非一时之功。天时地利而人以和，师出有名而言以顺，五洲四海而响以应。玄虚故弄，以愚天下苍生耳。中宗复位李唐，倾尽周之穴巢，殃及城池之鱼，况乎宗庙弥僧欤？泥牛入海，折戟沉沙。间或繁盛不复，更名“西岩”以保全。辗转浮沉，侥幸存矣。后人观之，莫不瞻其高檐华容之迤逦，碧瓦飞甍之精巧，檐角绯云之骖陫，琉璃棹楔之高妙。帝貌庄严，美轮美奂。

 

衰草伏地以苍黄，枯叶萧索以凋零。过狭道，入禅堂，訇然中开，恢弘气象。有佛陀坐下莲花，低眉颔首，极悲天悯人之心慈；文殊轻骑雀翎，右臂执剑，尽纤尘不染之般若。壁照逶迤，栩栩如生。画上有浣碧仙子者，动春风以奏笙箫，落纤指以拨琴筝。马入芦花，银碗盛雪。蒲上有比丘者二三，善男信女者五六，木鱼清歌，极尽虔诚。一片闲心无依着，玉楼尽处白云卧。

 

君子之役，啜饮青天之琼瑶，食飨四时之浆醴。上修乎大乘，下行于榛莽，力拯兮流弊，笃定兮泰山。商君法度而遭车裂，四皓避秦以餐玄芝。蓝关路远，韩公怆然以悲愤；栈道迷离，贾客愀然以耽行。纵观古今之大器者，动辄厄难而未敢安。困体肤之交迫，深思虑之百锤，虽九死而未悔。此乃以小我之能，承坤仑乾元之德，彰仁人志士之道，为生民立命，为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平。天降大任，横扫万钧雷霆之威风；鸿鹄之志，立惊天伟业之奇功。其心可昭日月，其气犹撼山河。然君子无为而有为，徒善者不足以为政，徒法者不足以自行。名山若隐，灵水微澜。鹰立如睡，虎行似病。君当省之慎之，莫覆史前之辙。

 

君不见，太白风流只是客，婵娟尤照蓬蒿人。君不见，半盏良宵终觉浅，芭蕉夜雨影成单。君不见，红尘富贵花间露，纸上功名水上涟。山河大地，朝雨暮云皆尘相；妙净圆通，如梦似幻亦如露。渡人沧海以自引，福禄予之以返还。一箪食，一瓢羹，当思粒粒不易；一毫丝，一线发，休矣敝帚自珍。拈花一笑，闲看婆娑世界利锁名缰缚人间几何贪顽客；面壁九思，试问菩提涅槃离苦得乐启红尘多少痴迷人。帆下风声炉上酒，醒也零星，醉也零星，冷暖自斟花自吟。

大云寺初名“西岩院”，旧址在商洛市商州区城北的金凤山上。现坐落在商洛市商州区工农路中段。始建于唐代贞观年间(公元前627—649年)，奉祀佛教神玄武帝，武则天为达到做女皇之目的，借助宗教神法的“法力”，大兴土木，令诸州各建大云寺，商州大云寺便应运而起。元代至正年间(公元1341—1368年)更名为“大云寺”。现存大云寺面积8000平方米，4座大殿基本保持原貌，现为省级重点文物保护单位。大云寺内有《五戒本生》的壁画，描写佛教“五戒”（戒杀生、戒偷盗、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒）缘起的五个故事。壁画绘于大云寺大雄宝殿东墙，五组画自右向左，从上到下依次排列。 
结构

　　沿中轴线以次有山门、前殿、中殿和后殿。现为元末明初建筑风格，其中前殿前后檐下有斗拱22朵，拱眼用砖封堵，并在内外两面单线彩绘佛像壁画共40幅。彩佛盘坐于莲花座上，身罩佛光，神态慈祥，保存十分完好。

历史渊源

　　大云寺是一代女皇武则天“制颁天下，令两京诸州”所修建的。其目的是利用佛教为其登上帝位大造舆论。在唐高宗永淳二年（683）驾崩后仅三个月，武则天就将太子李显从皇位上赶了下去，独揽了朝政大权。在对朝廷体制进行大刀阔斧改革的同时，还做出规定：佛教在道教之上，给一些著名僧人很高的礼遇，并出钱修寺造像，如著名的龙门奉先寺毗卢遮那佛像就是在武后直接支持下雕凿的。武则天不遗余力的支持佛教，而佛教徒也知恩图报为其登基出计献策。永昌六年（689），一批僧人伪撰《大云经》上于朝廷，经文中讲：武后要以“女身”做威服天下的帝王。天授六年（690）四月，东魏国寺和尚法明等人利用这个故事，编撰了一部四卷《大云经疏》献给武后。《经疏》中称：“太后乃弥勒佛下生，当代唐为阎浮提主”。武则天看后即刻颁布《经疏》于天下，令诸州修建“大云寺”，并各藏《大云经疏》一部广为宣传，为改李唐江山为武周天下，登上帝位奠定了理论基础。 

　　清代改做启秀阁，成为商州“八景十观”之一。清人王时叙《远山诗草》中赞此阁道：“千峰万岫走商城，金凤山高旧有名，一白菊溪开秀阁，梵声不听听书声”。明初毁于兵燹(xian，音显)，清顺治十八年(公元1661年)建新寺于城西门内，仍号“大云寺”。原寺为“上寺”，新寺称“下寺”。光绪三年(公元1877年)知州李素募捐大举增修，工未竣去任，至光绪二十六年(公元1900年)知州焦云龙始将其全部建成。现存前殿、中殿、后殿各5间，厢房40余间，占地20多亩，屋面经过改建，多失去原貌，唯梁架依旧。三座大殿座北向南，以山门为轴对称，总体布局是一座四合院式的高宇建筑群体。千余年来，“两京诸州”的“大云寺”均已坍塌焚毁，唯有商州“大云寺”幸存于今，商州大云寺也因潜函着这样一段与武周女皇有关的历史而令世人注目。现今，商洛大云寺为商洛市博物馆所在地。

艺术特色

　　三座大殿座北向南，以山门为轴对称，总体布局是一座四合院式的高宇建筑群体。当你今天来到这个清静幽深的寺院，踏上石阶，穿过山门，步人大殿，那红柱画壁，尤其是内侧斗拱间绘制的佛像，栩栩如生，引人人胜。殿外株株苍劲挺拔的古柏，增添了寺院之幽雅。通体墙镶嵌“大云寺”砖饰，浑厚而古朴。元代的一尊石雕造像，束高髻，戴桂冠，裹金裙，披大巾，系薄带，侧身仰面相迎，一佛怀抱小孩，乘坐莲花宝座，玉带飘逸，流云环绕，腾云驾雾，反映了当时佛教的崇高地位和人们对佛教的虔诚。

大云寺因女子而扬名

引用：原文由 阿里巴人 发表于 2013-1-22 18:00:09 :
大云寺因女子而扬名

回复  6楼(商洛医院郑医生)的帖子

是要保护起来。大云寺几经更迭风云，尚保存下来，岂能堙没于今世子孙之手？

君不见，太白风流只是客，婵娟缺圆奈若何。君不见，半盏良宵终觉浅，何处贪得一晌欢？君不见，红尘富贵花间露，纸上功名水上涟。

——振聋发聩！

又读宏文。

拈花一笑，闲看婆娑世界利锁名缰缚人间几何贪顽客；
面壁九思，试问菩提涅槃离苦得乐启红尘多少痴迷人。

这联是寺内柱上的么？
若不是，就提议雕刻悬挂罢。

1、路秦川而过鹤城。日丽风和，适乘游也。鹤城后句号应是逗号，句号有唐突之感，意思不连贯！
2、大云寺者，应武皇之诏。赋虽有韵而限，此句似乎有不通之嫌，是否可以改为：大云寺，乃应武皇之诏而建。或者：大云寺者，应武皇之诏。兴垒石土木以章建，筑亭台廊坊以徜徉。辟陌阡曲径以通幽，修花木扶疏以萦翠。鎏金碧瓦，缀玉连珠，三殿同轴，匠心巧工。松桧翡竹，葱菁森郁，雅室禅堂，幽敞清净，皆乃承天应运而生矣。此为一整句，之召后位逗号，后三句号应为分号（；），说是当时修建情景，非现在之状态！
3、有弥勒下生为女者，武氏皇极，不让须眉。此句是否可在段落之前，对武皇一个介绍，是否可改：盛唐之时，有弥勒下生为女者，武氏则天，不让须眉，位登大宝，号为武皇。
4、玄虚故弄，以愚天下苍生耳。这里“愚”字用的不好，作为佛教徒，不管朝政如何，作何目的修建大云寺，我们都存感激之心，而且用此“愚”字有作势之嫌！
5、此赋再稿远胜于前稿，可喜可贺！后文还未玩味，不当之处见谅！
[此贴被商洛医院郑医生于2013-1-28 18:55:39编辑过]

纵观古今之大器者，动辄厄难而未敢安。困体肤之交迫，深思虑之百锤，虽九死而未悔。此乃以小我之能，承坤仑乾元之德，彰仁人志士之道，为生民立命，为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平。天降大任，横扫万钧雷霆之威风；鸿鹄之志，立惊天伟业之奇功。其心可昭日月，其气犹撼山河。然君子无为而有为，徒善者不足以为政，徒法者不足以自行。名山若隐，灵水微澜。鹰立如睡，虎行似病。君当省之慎之，莫覆史前之辙。
其实这一段或可不要。