艾
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！（《诗经采葛》）
艾，香四季。艾，香一生。
艾，在《诗经》里香着。艾，在《楚辞》里香着。
艾生长于河边泽畔，艾生长于山坡地边。
艾香在村庄上飘荡。
神农尝百草，艾是最早的一种么？
春天，嫩嫩的艾叶是一把下酒的好菜。
从五月的那一天起，家家户户的门上都插一把艾枝和菖蒲，直到再一个端午节来到。
是一种咒语，也是一种悼辞。因为他们识不了几个象形文字，他们读不懂那人的诗句，他们只知道那人是诗人，写诗，爱国，忠君，不高兴了还发牢骚，走途无路了就去跳河。
采艾叶，宜在三月。采艾草，宜在端午节。家家户户割一捆，晒干，预备够用一年。
艾叶，药用，理气血，逐寒湿，温经，止血，安胎，散寒止痛，温经止血。
小孩子肚子痛，艾叶炒热包好捂肚脐，立好。吃隔了，肚子发胀，或拉肚子，艾叶煎水喝，消炎止痛。
艾草燃烟，可杀菌消毒。夏夜驱蚊。空气污秽，可辟邪洁净。
村庄办丧事时，多用艾草烟熏，祛秽气。
我见过一村人燃艾草绕村庄一周，举行某种祭祀驱鬼仪式，祈求全村人平安。
艾，是村庄里最早的医者，最早的巫者。
艾，融入村庄，成为村庄的一部分。
艾，深入村庄的内部，成为村里人灵魂的一部分。
“
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮”。艾，在《诗经》里就是一种爱。 老公喊老婆：哎。
老婆喊老公：哎。
艾，是丈夫和妻子的名字。
两个人的世界，两个人的语言。
爱草。
艾呀——哎呀——爱呀——
一村人在喊，一村人在唱。
菟丝子
爰采唐矣，沫之乡矣，云谁之思？美孟姜矣。（《诗经桑中》）高大正直的乔木历来可称君子，是君子
也经不起小女子的纠缠
如果她离家出走
如果她自断双足
如果她手握刀片，弑腕，弑心
你必得俯身，双手轻挽，泪眼婆娑
黄色霓裳铺满山谷
只为成就那个叫唐的小女子
一生的追求
注：唐，蔓生植物，一名女萝，即菟丝子。
思茅草
林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。（《诗经野有死麕》）
读诗经《野有死麕》，突然想到“美女与野兽”这个猛词。《野有死麕》唱的是美少女与猎人的恋歌，那个猎人用茅草捆了他的猎物-——一只小鹿——送给他在树林里遇到的如玉一样怀春的少女，这个正怀春的少女哪能抵挡健壮猎人的诱惑挑逗，自然成了猎人的猎物。“美女与野兽”可直解为野兽一样的女人和男人，其发轫直可找到诗经的《野有死麕》，何新的译文是：
田野上有一头獐鹿死了
我为它裹上白茅
有一个少女春情动
美健少男忙去引诱
——树林中有小树婆娑
——田野中有死去的獐鹿
解开缠裹的白茅
那少女美白如玉
舒松地脱得光光
不要弄破我的围裙
不要招惹那长毛狗乱叫呀…… 显然这是怀春少女与钟情男儿在野外幽会由野合。原文是这样的： 野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮！无感我帨兮，无使尨也吠
“尨”是一种猛狗，不知那时养家了没有。猛男（野兽）和美女在中国的蔓草荒野时代就已经在一起了。
我注意的是诗中的白茅。《诗经》中有好几处写到“茅”，《七月》：昼尔于茅，《白华》：白华菅兮,白茅束兮。《易经》里也有，“茅飞渡江”，“抱茅入竹”。茅即白茅，俗称茅草。我们当地人（漫川关）叫它思茅草，我深以为然。
思茅草在当地是一种很普通又普遍的草，生命力极强，耐旱、耐寒、耐贫瘠。根系发达，半肉质，节状如竹，富含水分，嚼之味甜。庄稼地里的思茅草很难除尽，让农人头痛。山野上的思茅草是牛羊喜食的野草之一。腊月间，牧童点一把火，第二年开春，齐刷刷的满坡青草，牛羊就实实在在的品尝着春天的滋味，真是“野火烧不尽，春风吹又生”啊。春三月，思茅草抽芽开花，两三寸高的草芽，腹部鼓圆，绿草包着，小心地剥开，一寸多长的嫩白的花芽，软软的，柔柔地，放在嘴里，甜柔润滑。我们叫它“茅叶儿”，七八岁小女孩最爱做的事，抽一把“茅叶儿”，见了小男孩就发几只，是不是最原始的定情信物啊。“茅叶儿”，有人叫“茅纤”，“茅针”，“茅芽”。《诗经静女》“自牧归荑”（他从野外采了茅叶儿来送我），《诗经硕人》形容美人绝色“手如柔荑，肤如凝脂”，初春，少女，茅叶儿，相得益彰。
茅花洁白，丝状绒毛，柔滑软绵异常，古代可用来包裹祭品。
农人做活，弄破了手脚，扯一把茅花摁在伤口处，可止血。
茅草很早就入诗了。茅屋，茅檐，茅店，茅舍，茅棚，是诗的材料，也是建筑材料，古代诗词典籍中常见，杜甫《茅屋为秋风所破歌》，让茅草在秋风中飘扬了上千年。杜甫所住草堂，说穿了就是茅草房吧。诗穷而后工，诗人住在茅草屋里，命耶？命耶？
“有女怀春”，《毛诗传》：怀，思也。
春天来了，可采茅叶儿了，少男少女春情郁发，既怀思春天的茂叶儿，也怀思冬天的茅草坡，这草，书上叫它白茅，我们就叫他思茅草。
这是我们的私语。
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真好
